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琴韵小筑谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回
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September 28 六君子一百一十年祭戊戌仲秋，白露之际，西后囚帝矫诏，捕维新党众，得谭嗣同、康广仁、林旭、杨锐、刘光第诸人。时有监察御史杨深秀，上书为之辩，随遭连坐，并斩于市。士人哀之，或以“六君子”相称。此西历一八九八年九月二十八日事，距今一百一十年矣。 先是，吾国民力疲弊，府库空竭，言路塞绝，精神凋零。而列强环伺，有割篡之意，清廷本以蕞尔小邦，言词多有轻漫，行事亦多乖张，与之战，连败于英、法，于是举国哗然。时人思外国之所凭，初以为坚船利炮，复以为科技工商，乃大兴洋务，促贾固军，自以为得计。然甲午一战，吾以新练之师，西化之械，数倍之力，雷霆之势，竟尔全数殉难，片帆未还，足证此皆皮毛之差，非根本也。有识之士始悟：国力之强弱，其要在制度；制度之优劣，其要在政体；政体之高下，其要在独裁共和之分。 人同此心，士同此念，康梁诸君乃乘势而起，多立学社，广传新知，吁废独裁，倡行立宪，以救吾国。勃勃如火荼之兴，渐渐有燎原之势，遂达天听。上召康梁以对，然之，乃大封新党，听用变法。于是一日之内，政令数出，新法迭至，上改国体，下悯庶民，向使果能久行，未尝不能使中华大兴，与诸强同列。 然变法者多失之偏激，改革家常毁于幼稚，戊戌人众亦未得免。新党诸公素未用政，骤得大位，本无威势，复少权谋。变法之际，唯求速求深，于当朝权贵多有损者而不自知。遂致庙堂谋臣阴阻于内，封疆能吏明抗于外，新法之行，举步维艰，而高位之诽谤怨恨者日多。新党虽得天下士子之拥，终为西后、项城所灭。 新党虽灭，六君虽逝，其精神永存。乃知吾中华亦有望共和之声，亦可行变法之事。其慷慨激昂，死不旋踵，不独爱一身而谋福中华、谋福天下百姓之处，至今读之，未尝不令吾掩卷长叹，泪下沾襟也。 呜呼！天下非一人之天下，天下人之天下也。公器权势，亦非一家一姓之所私，唯有德才者可居。是故承民检选，匹夫堪掌国政；忤逆荒诞，天子可付有司。且家国大事，当使民选干员会而商之，非独夫所能代决也。六君虽逝，此等思想之传播，既经变法，浩浩然如秋水恣意，遂使民智大开，纷纷以民主共和为愿，遂亡清朝。 然清朝既亡，多有人口称民主之说，暗行专制之事，欺瞒民众为己所用，往来攻讦，征战不休，黎民深受其害。吾中华之民主道路，亦反复曲折，屡遭夭绝。当是时也，世界之息，不通于下，庶民之言，难达于上，遂使一众官宦，无监督之忧，有专制之权，天下苦之甚矣。追朔前事，益惜戊戌之不竟，益怜六君之早殁。 且夫新党变法之本意，固在强我中华，亦在保全清室。若君主立宪果成功，清室一脉非独可以保全，且将受百姓之礼敬，如今英、日之事，然清廷竟不能纳。六君既没，清大失民心，然二百余年积威犹存，枪戢斧钺，足慑世人，乃仍享国十余载。清廷于此十余年间，亦承诺共和立宪，多行考察、预备、国会之事，民众乐闻其词，复颇有愿从者，向使清廷真心行之，未必不可延宗庙。可笑一干当政人等，颛固短视，独以此为搪塞敷衍之辞，百般拖延，又于新法搬弄条文，终不愿自废独裁之权，而行民主之实。改革既难成，革命一至，覆巢之下，再无完卵，清室之亡，是谁之过欤？清人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，是使后人而复哀后人也。
西历二零零八年九月二十八日，点玉斋主泣作 July 03 缅怀一下IN CONGRESS, JULY 4, 1776 The unanimous Declaration of the thirteen united States of America When in the Course of human events it becomes necessary for one people to dissolve the political bands which have connected them with another and to assume among the powers of the earth, the separate and equal station to which the Laws of Nature and of Nature's God entitle them, a decent respect to the opinions of mankind requires that they should declare the causes which impel them to the separation. We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness. — That to secure these rights, Governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the governed, — That whenever any Form of Government becomes destructive of these ends, it is the Right of the People to alter or to abolish it, and to institute new Government, laying its foundation on such principles and organizing its powers in such form, as to them shall seem most likely to effect their Safety and Happiness. Prudence, indeed, will dictate that Governments long established should not be changed for light and transient causes; and accordingly all experience hath shewn that mankind are more disposed to suffer, while evils are sufferable than to right themselves by abolishing the forms to which they are accustomed. But when a long train of abuses and usurpations, pursuing invariably the same Object evinces a design to reduce them under absolute Despotism, it is their right, it is their duty, to throw off such Government, and to provide new Guards for their future security. — Such has been the patient sufferance of these Colonies; and such is now the necessity which constrains them to alter their former Systems of Government. The history of the present King of Great Britain is a history of repeated injuries and usurpations, all having in direct object the establishment of an absolute Tyranny over these States. To prove this, let Facts be submitted to a candid world. He has refused his Assent to Laws, the most wholesome and necessary for the public good. He has forbidden his Governors to pass Laws of immediate and pressing importance, unless suspended in their operation till his Assent should be obtained; and when so suspended, he has utterly neglected to attend to them. He has refused to pass other Laws for the accommodation of large districts of people, unless those people would relinquish the right of Representation in the Legislature, a right inestimable to them and formidable to tyrants only. He has called together legislative bodies at places unusual, uncomfortable, and distant from the depository of their Public Records, for the sole purpose of fatiguing them into compliance with his measures. He has dissolved Representative Houses repeatedly, for opposing with manly firmness his invasions on the rights of the people. He has refused for a long time, after such dissolutions, to cause others to be elected, whereby the Legislative Powers, incapable of Annihilation, have returned to the People at large for their exercise; the State remaining in the mean time exposed to all the dangers of invasion from without, and convulsions within. He has endeavoured to prevent the population of these States; for that purpose obstructing the Laws for Naturalization of Foreigners; refusing to pass others to encourage their migrations hither, and raising the conditions of new Appropriations of Lands. He has obstructed the Administration of Justice by refusing his Assent to Laws for establishing Judiciary Powers. He has made Judges dependent on his Will alone for the tenure of their offices, and the amount and payment of their salaries. He has erected a multitude of New Offices, and sent hither swarms of Officers to harass our people and eat out their substance. He has kept among us, in times of peace, Standing Armies without the Consent of our legislatures. He has affected to render the Military independent of and superior to the Civil Power. He has combined with others to subject us to a jurisdiction foreign to our constitution, and unacknowledged by our laws; giving his Assent to their Acts of pretended Legislation: For quartering large bodies of armed troops among us: For protecting them, by a mock Trial from punishment for any Murders which they should commit on the Inhabitants of these States: For cutting off our Trade with all parts of the world: For imposing Taxes on us without our Consent: For depriving us in many cases, of the benefit of Trial by Jury: For transporting us beyond Seas to be tried for pretended offences: For abolishing the free System of English Laws in a neighbouring Province, establishing therein an Arbitrary government, and enlarging its Boundaries so as to render it at once an example and fit instrument for introducing the same absolute rule into these Colonies For taking away our Charters, abolishing our most valuable Laws and altering fundamentally the Forms of our Governments: For suspending our own Legislatures, and declaring themselves invested with power to legislate for us in all cases whatsoever. He has abdicated Government here, by declaring us out of his Protection and waging War against us. He has plundered our seas, ravaged our coasts, burnt our towns, and destroyed the lives of our people. He is at this time transporting large Armies of foreign Mercenaries to compleat the works of death, desolation, and tyranny, already begun with circumstances of Cruelty & Perfidy scarcely paralleled in the most barbarous ages, and totally unworthy the Head of a civilized nation. He has constrained our fellow Citizens taken Captive on the high Seas to bear Arms against their Country, to become the executioners of their friends and Brethren, or to fall themselves by their Hands. He has excited domestic insurrections amongst us, and has endeavoured to bring on the inhabitants of our frontiers, the merciless Indian Savages whose known rule of warfare, is an undistinguished destruction of all ages, sexes and conditions. In every stage of these Oppressions We have Petitioned for Redress in the most humble terms: Our repeated Petitions have been answered only by repeated injury. A Prince, whose character is thus marked by every act which may define a Tyrant, is unfit to be the ruler of a free people. Nor have We been wanting in attentions to our British brethren. We have warned them from time to time of attempts by their legislature to extend an unwarrantable jurisdiction over us. We have reminded them of the circumstances of our emigration and settlement here. We have appealed to their native justice and magnanimity, and we have conjured them by the ties of our common kindred to disavow these usurpations, which would inevitably interrupt our connections and correspondence. They too have been deaf to the voice of justice and of consanguinity. We must, therefore, acquiesce in the necessity, which denounces our Separation, and hold them, as we hold the rest of mankind, Enemies in War, in Peace Friends. We, therefore, the Representatives of the united States of America, in General Congress, Assembled, appealing to the Supreme Judge of the world for the rectitude of our intentions, do, in the Name, and by Authority of the good People of these Colonies, solemnly publish and declare, That these united Colonies are, and of Right ought to be Free and Independent States, that they are Absolved from all Allegiance to the British Crown, and that all political connection between them and the State of Great Britain, is and ought to be totally dissolved; and that as Free and Independent States, they have full Power to levy War, conclude Peace, contract Alliances, establish Commerce, and to do all other Acts and Things which Independent States may of right do. — And for the support of this Declaration, with a firm reliance on the protection of Divine Providence, we mutually pledge to each other our Lives, our Fortunes, and our sacred Honor. New Hampshire: Massachusetts: Rhode Island: Connecticut: New York: New Jersey: Pennsylvania: Delaware: Maryland: Virginia: North Carolina: South Carolina: February 29 2月29日有些日子是一定要珍惜着过的，比如今天。 毕竟是四年才有一次的日子，算算从我出生到现在，这也不过是第六个而已。 有趣的是，在2月29日这天，我常常会遇到一些令我印象深刻的人。比如四年前的一段经历，直到今天，我对那段往事的记忆是越来越清晰了。
那是一个上海的黄昏，外面下着雨，我独自在学校后门的一家小饭店里吃饭。只听见一阵沉重的脚步声，一个人收了伞，急匆匆地从外面走了进来。 那人个子很高，颧骨突起，眼角微有些下垂，眉毛头发都很浓密，胡须剃得十分干净，看样子也就三十岁上下。他在柜台点了份套餐，举目四望，见店内已没有了空桌，惟有我对面还空着两个位子，便走过来以目光相询。我做了个请坐的手势。 那人坐下等餐之际，百无聊赖，随手拿起桌上的号码牌不住把玩，却显得有些心不在焉。我见他眼神不住瞟向柜台收银用的电脑，面露厌恶不屑之色，不禁觉得有些好奇，却又不好出言问他。他看见我的眼神，似乎知道我心中所想，微微一笑，对我说：“我很讨厌电脑的。我从来没用过电脑，而且以后也不会用。” 这句话说得声音虽不高，却是一幅慷慨激昂，义正词严的语气，眉宇间隐隐透出一股自豪的神色。 我却有些奇怪，心说这事有什么可自豪的，于是问他既然从未用过电脑，又为什么会讨厌。 一问方知，原来不是他个人，他们那个厂的所有员工，不管工作还是生活，都从来不用电脑的。 “那你们厂工作中需要计算或者存档的时候，怎么办呢？”我问。 “用算盘计算啊”他说，“我们厂个个都是算盘好手。存档就用以前的纸制档案，总之电脑的各个功能我们都能模拟，想想以前世界上没有电脑，我们厂不还是照样过得好好的。” 我笑，“可是现在不一样了啊，其他单位都用电脑了，效率和质量都提高了很多，岂不是会把你们慢慢比下去。再说算盘的速度、准确性都比不上电脑啊，你们既然要拿其他很多东西代替电脑的不同功能，何不干脆整个普及电脑，会方便很多？” 他摇了摇头，神色严肃起来，伸出三根手指：“我们厂长说了，电脑是个坏东西，它有三大危害。” 我听他说得起劲，也开始感兴趣了，冲着他一拱手：“愿闻其详”。 他神采飞扬地说：“我们厂长说得好，电脑有三弊。其一，电脑病毒多。一旦染上病毒，要么不能使用，致使生产瘫痪；要么资料丢失，无处可觅。更可惧者，若是资料被窃，信息外泄，后果实在不堪设想。其二，用电脑容易使人上瘾，听说很多用电脑的单位，职工上班都不认真干活，偷偷玩电脑。还有好多小孩子玩电脑游戏上瘾，伤身损心，沉沦不已。所以我们厂的人，不光上班时，就算平日在家也决不会用电脑的，从来都没买过。今后我的孩子，我也绝对不会让他碰电脑。其三，电脑体积大，有辐射，有噪音，耗费电能太多，实在浪费。” 我听他说道今后也不会让孩子用，不禁有点为他们的后代担心。再加上他们厂被那个厂长这样搞，实在不知道最后会折腾成什么样。想了想，小心翼翼地问他：“那你们厂这些年效益怎么样啊？” 他目光黯淡了些，隔了一会儿，说：“这些年效益确实不好。想当初，我们厂可是大上海响当当的利税大户，现在客户锐减，成本增加，已经艰难了很久了，其他同类型的单位都跑到了我们前面去。我们的工资、福利也常常没什么保障。但是，”他抬起头，恢复了炯炯有神的目光“我们都觉得没什么。我们虽然在经济上遇到了一定的困难，但在坚持不用电脑这一点上却是始终正确的，笑到最后的一定是我们厂。再说，我们现在遇到的这些困难，也不是不用电脑造成的，是几个竞争对手，仰仗着资金和规模的优势，千方百计打压我们，破坏我们的结果。” 我再问他到底有什么打压、破坏行为，他却说不出来了，最后勉强找了几件，却也是合乎道义的商界正常现象，还一不小心漏嘴说了些其他厂援助他们的例子。显然他在说这些的时候，连自己也不够信服。看来他也从来没想过到底有什么打压的行为，只是平日里厂长这样的说辞，又跟着他们厂其他人人云亦云而已。 我于是说：“你们厂效益下滑，明显就是不用电脑的结果。用算盘计算缓慢，自然会效率低下；只用纸制档案归档，工作量庞大又容易出差错；不用电脑就没法上网，找不到潜在客户和更好的供应商，自然会利润减少。而且现在全行业都普及电脑了，就你们不用，别人要跟你们打交道还有额外费时费力，到最后大家都不爱跟你们玩，这样是没有出路的。而且用人工完成很多电脑可以做的事情，工作量也大得吓人。我问你，你们厂的人是不是成天加班加点，忙个不停，一弄就累倒一片，还没有加班费，最后还往往完不成任务？” 他点了点头。 我继续说：“你说得那些电脑的缺点，确实是存在的，那些用电脑的单位，也常会受到这些缺点的干扰。但我们之所以要用电脑，不是因为它是完美的，而是因为它很好用也很有用。我们承认电脑存在一些局限之处，我们承认电脑不能解决我们遇到的所有问题。但它是我们人类在现阶段所能拥有的一个最好的选择。电脑的各种问题，可以在实际使用的过程中慢慢找到应对的方法，而电脑本身也在不断进步和完善着自我。具体用什么电脑、怎么用电脑，都是可以讨论的，但到底要电脑还是要算盘，要不要一味地去排斥电脑，在我看来答案却很清楚。 我见他似乎有些动摇，又补了一句：“你看那些合理使用电脑的的单位，很多都从中尝到了甜头，虽然因为其他各种原因发展得有好有差，但单论使用电脑这一环仍然是从中获益多多。这难道还不能算是明显的事实证据吗？” 他想了很久，似乎下定了决心，抬头对我说：“还是不对。我们厂长以前说过，就算电脑真的有它的好处，就算很多单位真的从使用电脑中得到了甜头，但厂情不同，别人用得好的我们不一定用得好，我们厂现在的厂情，还是不能用电脑。” 我喝了口茶，让他继续说下去。 他说：“电脑那个东西，都是给高素质的人用的。我们厂大部分人的素质不够，水平太低，大家都不怎么会用电脑，没法用啊。我还听说，只有当一个厂70%的职工有着高中以上学历，电脑才能好用。” 我说：“那照你这种说法，刚开始电脑传进中国来的时候，大家都不太会用，岂不是永远没有单位能用了？现在电脑已经很普及，相关厂子的经验可以给你们提供很多借鉴，你们也可以找那些懂电脑的人来给你们培训，或者聘用一些这方面的人才在厂里带头，这些都不是什么问题吧。你说的那个70%的数据我不知道是怎么来的，但在我看来，在单位技能性地使用电脑，和一个人的文化知识、学历没有太大的关系。电脑只是一种高级的工具而已，人们只需专门学习如何去掌握使用它。而人的内心，都有这种趋向于高级、趋向于便捷、趋向于合理的本能。再说你们厂我也曾有所耳闻，当年确实是响当当的单位，想来招的人素质也不会低于行业平均水平。有那么多员工水平不如你们的单位，在当初大家都还没什么经验的情况下使用电脑都能成功，你们为什么就不能试试呢？” 他没理会我说的话，又说：“那不管这个问题，我们厂还是有特殊的厂情：我们厂现在正处于困难时期，没什么资金。买电脑太花钱了，还要负担电费。都是那些有了钱的单位、企业才用的，我们现在用不了啊。” 他顿了顿，像想起了什么似的补充了一句：“这可不是我们厂长说了，是我自己悟出来了。不过这些道理，在我们员工中间也算是常识了。大家都很拥护不用电脑的决定。以前偶尔有过几个新员工不懂事，跟大家宣传要用电脑，我们都没人理他们。后来那几个人被厂长开除了之后，我们厂就一直风平浪静了。” 我不禁失笑：“你们用那么多人工没日没夜地打算盘难道不花钱？因为效率低下损失的那么多效益难道不是钱？损失的潜在客户难道不是钱？你们每年还要花大笔的钱把原材料和产品进行转化，使他们能和其他厂电脑设计生产的东西相匹配。只要从这些钱中一次性抽出一小部分，安个完整的电脑系统加员工培训绝对不成问题。而且还是刚才的话：那么多一穷二白的厂都能办到的事，你们厂瘦死的骆驼比马大，难道会被这点问题卡住？若是一直不用电脑，很快会被时代淘汰，又怎么等得到攒够钱的那一天？何况多少钱才算够，还不是之凭你们厂长一句话？” 他还是一点都不动摇：“可是我们厂还是有很多独特的厂情。我们厂职工人数多，不宜统一，厂龄比较长，大家思想比较复杂，又面临着诸多竞争对手的恶意打击和图谋（看来他思想深处还是记着这点）。一旦全面使用电脑，说不准厂子内部会出什么乱子。现在虽然有很多不便，但毕竟整个厂还是能撑下去的，没什么迫在眉睫的危机，又为什么非要改变呢？万一和其他单位一样用了电脑，岂不是为他们兼并我们提供了大大的方便，正中他们的下怀？” 我从未想过“职工人数多”也可以成为不用电脑的理由，于是张嘴还想再说。刚说了几句，却见他猛地一拍桌子，狠狠地蹬着我，整个神态大异。我一愣之下，便停住了。 却见他厉声问我：“你说了那么半天电脑，电脑是哪个国家发明的？” 我：“美……美国啊。” 他继续：“那你是哪国人啊？” 我：“中国人啊。” “这就对了。”他指着我：“你身为一个中国人，干嘛千方百计地鼓吹美国的电脑？我们中国人有自己的计算工具：算盘。这是国粹，是瑰宝，干嘛我们不去用，却去用美国人的计算工具？美国人根据他们的情况发明的东西，我们能用得比他们好吗？” 他越说越激动，站了起来：“就算电脑有一百个优点，我就是不爱用它。我一个中国人，就爱用中国的东西，就不用美国的东西，你能把我怎么样？你竟然敢说美国人发明的东西比中国人发明的东西好，汉奸！卖国贼！” 他说完这段话，大踏步地走出了店去。但他最后两句不知不觉提高了声音，大家都听见了，整个小店的人都在看着我，眼神中充斥着鄙夷。 我低头苦笑几声，三两口吃完了我那份回锅肉，匆匆走人。
一晃四年过去，不知他和他的厂现在如何了。他既不用电脑，肯定是看不到这篇文章了，但还是祝福他。 在这四年一遇的日子里，祝每一个人快乐。 February 02 书单快过年了，更新一下这个空间中的图书列表。添加了五本各自类型相差很多的书，连同第一批，共计十二卷。 以后如果有心情的话，说不定会一直这样十二卷十二卷地加，最后加到108卷，分个什么“正册”、“副册”、“再副册”、“又副册”、“副册之副册”、“triple 副册”……之类的~ January 21 马丁·路德·金日随想今天是马丁·路德·金日。在美国，这是国家法定假日之一，学校停课，公司休假。 马丁·路德·金的故事，我想大家都听说过吧，这位高呼着“I have a dream”四处奔走的美国牧师，以其毕生的努力乃至其生命本身，唤醒了美国人心目中的独立、平等意识。在今天的美国，不同肤色之间的平等已经成为了一种常识、习惯乃至文化。 写到这里，或许有人要问：肤色平等是美国人的事，作为这篇汉语文章阅读者的我们中国人，或许身边一辈子也碰不到这样的场合，又何必去关心他呢？ 那么，就让我们来重温一下这场运动最本质的含义和最深处的呼唤：任何一个单个的人，不论其民族、种族、国籍、地域、性别的差别，在作为一个“人”的层面上，都理当是平等而不受歧视的。这个原则，不仅仅局限于美国白人与美国黑人之间，每一个现代文明思想孕育出的人，当然也包括中国人，都应该时刻将之铭记。 当一个人来到这个世界上的时候，他并没有选择自己的出身身份的权利，正如这个地球上每一个其他人一样。一个人所能做的，只是在后天不断的提高于完善自己，但不管他形成了什么性格，培养了什么气质，作出了哪些行为，他都永远无法倒转时间，去改变自己出身的国籍、种族和地域。那么，以这种一个人根本无法选择的出身去判定他的优劣乃至进行歧视、羞辱与不公正的对待，又是多么的浅薄与荒谬。 遗憾的是，有太多太多的人，当他想判断他对另一个人的感情和态度的时候，他所首先依据的，恰恰不是那个人后天的修养和道德，而是先天的种族与国籍。 诚然，由于文明程度、政治制度、经济发展、历史文化等诸多方面的区别，在不同的国家、民族、地域之间，存在着一些整体性的差异。但是，首先，这些差异之中能体现出高下差别的，只占其一点微小的，若隐若现的比例，而绝大多数的差异所体现的，都只是单纯的文化、习惯不同而已，无法区分出任何优劣来。 其次，就算我们单单盯着那一点高下差别来看，难道我们就可以凭借它去歧视、去嘲讽、去打击那些看上去“没我们这么好”的国家与民族？ 人与大多数动物的本质区别之一，即是人类社会的法则并不完全是弱肉强食。将达尔文主义引入社会学并付诸实施的结果，只能是纳粹屠杀犹太人那样的灾难（事实上，将任何纯自然科学的定律、法则引入人类社会的尝试，往往不但是徒劳的，更是偏颇的。上个世纪量子物理的发展与哲学的互动史，可以从多个方面说明这一点）。小而言之，我们会关怀弱者，我们会帮助残障人士，我们会同情并试图感化那些犯了错误的人们。大而言之，我们应该承认：每一个民族、每一个种族，都有权利自由、平等、不受歧视和不公平对待地生存在这个我们共有的蓝色星球之上，并按照文明的方式去进步与发展。 更何况，我们上面所说的所有，都只是极其宏观层面上的，统计学意义上的差别，而具体到每一个人，则他所处的群体很难说明任何先验性的结论，如果不是完全不可能的话。在任何一个历史阶段，每一个国家、每一个民族都有着道德高尚、品行优良的君子或学识渊博、为人类进步做出过或多或少贡献的人才；也都有过浅薄卑鄙、求一己私利而为一定范围内的人类社会带来过灾难的小人；都有着慈爱的父母，也都有着凶残的罪犯；都有着可堪借鉴的文化，也有着难以挥去的劣根。盲目地全盘肯定某些民族或全盘否定某个民族乃至这个民族的每一个人，都会造成极大的谬误，而当这种思想成为一个国家或民族的主流思想时，就很可能导致悲剧的发生。 一个国家、民族的性格无法证明其中某一个具体的人的性格，同样，一个具体的人的所作所为，也无法代表整个民族，更无法代表这个民族中的其他人。假如我们因为某个民族的一个人杀了人就去贬低或憎恶这整个民族，乃至这个民族中的每一个人，那么，那个凶手完全可能还是个高个子，B型血，红头发，我们为什么不去贬低或憎恶这个地球上所有的高个子，B型血，红头发？说到底，一个人的国籍、种族、民族，只是界定他身份的一种分类方法而已，与上述这些分类，并无什么本质上的不同。 因此，我们真正应该区别的，是事情的性质本身：这是一件好事，还是一件坏事（当然有很多是介于两者之间的）；我们不应该因为做坏事的人和自己同属一个国家、民族乃至地域就不去谴责，也不应该因为一件事是某个其他的，自己眼里的敌对国家或民族所为就不分青红皂白地否定。 我们这一代人都曾学过历史书上的这样一个例子吧：英法联军劫掠圆明园时，法国文豪雨果给予了尖锐的抨击。我想没有哪个历史老师当初教到这里的时候会这样说：雨果这样做，身为一个法国人，却去支持当时法国的敌人中国，而给祖国抹黑，把法国比作强盗，是地地道道的“法奸”，你们千万不要学他。 我这样说或许大家会笑，但当前中文论坛上的许多言论，以及很多人头脑中的思维方式，其逻辑与这段话又有什么区别呢？ 事实上，在那个年代真正维护了法国荣耀的，并非那些“战功卓著”的侵略官兵，而恰恰是维克多·雨果的这番话。他让我们今天重审历史时明白：曾经孕育出辉煌灿烂文化的法兰西，虽然在十九世纪后半叶后的一百年内犯了很多错误，包括对中国的歧视和侵略，但同时，这个国家中清醒理智的思考与智者，毕竟尚未完全消失。今天的法国人，也决不会因为雨果当年的这番言论而贬低或非议他。 歧视是不义的，随意杀人是不义的，侵略是不义的，这个性质并不会因事情的主客体的身份改变而改变。我们强烈地谴责南京大屠杀，是因为有无数无辜的生命逝去，当一个具体的生命消失得时候，他的所有从属印记都不重要了，重要的是，在这个地球上，有一个作为我们同类的人，被一些同样是作为我们同类的人无故而残酷地杀死了，无论被害者生前属于哪个国家、哪个民族，这一行径都是无比的罪恶与耻辱，因为这是属于全人类的罪恶与耻辱。因此，在为南京大屠杀的死难同胞哭泣的时候，我们同时也在为当年纳粹集中营的犹太人哭泣，为曾经在在极权政体下苟活的伊拉克人哭泣，为“9·11”发生时双子楼内的美国人哭泣；当我们在谴责东条英机的时候，我们同时也在谴责着希特勒、萨达姆、和本·拉登。我们不仅仅要单纯地避免第二次南京大屠杀，也要反对南京的悲剧，在这个地球上任何一个国家的任何一个城市中重演。 因为我们恪守我们此前反复论述的原则：民族、种族并无优劣之分。不管属于哪个族群，每一个人都有着他的价值，每一个人的生命都是同等地宝贵，每一个人都应受到平等的对待，免受因其身份带来的歧视和侮辱，每一个人的逝去，都是一种无法挽回的悲哀。每一个人，首先都是作为一个“人”而存在，然后才是作为一个“某国的人”、“某民族的人”或“某种族的人”。
December 17 据说据说，如果一个人特别爱回忆往事，那么他往往已经老了。 试想一下，秋日午后，阳光西斜，树影斑斓，寂静的蓝天，偶尔被几声鸟儿的啼啭或顽童的喧闹打破。此时，一位须发皆白，恬淡慈祥的老者，捧着一杯清茗安然坐在藤椅之上回首前尘，那是何等美妙的意境。 我现在似乎还不算很老，为什么这些日子却也变得喜欢回忆了呢。 常有人打电话过来，问我正在做什么。 我往往说，没做什么。 这个答案确实很烂，连我自己都不能满意。而且作为对朋友的回答，传达的信息量太少，内容不够深入，按照David A. Whetten 教授的说法，已经严重违反了CIM模型的原则，实在不算一个在MBA浸润了半年的人应有的水准。 但这却是实情。一周以来，我醒着的很多时间，都只是在单纯地发呆，或者说，回忆，或者说，做梦。 当然如果有人一定要把这种行为称为冥想或沉思，那我也不反对。 而最近也确实有些楔子，可供我开展回忆的。 比如财大建校九十周年，以及西安中学建校一百周年的消息。 初入西安中学的时候，那块九十年校庆的牌子还历历在目，我，竟然已见证了这所百年学堂十分之一的时光。 中学岁月，有几个标签正逐渐褪色，但却依然鲜明。 比如金庸。小昭、阿碧、双儿…… 比如电脑游戏。从扫雷和挖金子开始，直到仙剑、孔明传、三国V、大航海时代、太阁立志传、信长之野望…… 比如伴随我搬了两次家的那四个书架。诗经、汉赋、散佚小说、历史白描、宋明理学、各地风志、希腊神话、启蒙杰作、《挪威的森林》…… | |||||||||||||||||||||||||||||||
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